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肝虚则用此法,实则不在用之。 所更奇者,教令静坐,吸气稍长,用意深纳,旋即身大寒热如疟状,初尚以为药力能振动阳气而化疟也;及次日,不寒热矣,身体轻爽倍常,方大喜。

若根据陷胸治之,洞肠穿胃,形气俱伤矣。 故每见阴阳离脱之人,肾水虚寒,脾阳枯燥,肝风内煽,两尺长缓起伏条畅,此所谓缓临水宫也。

又有医者久行久立,指头气满,皮肤起,因与脉力相隔而不显者。故前人治法,总兼散风之意,不为无见。

夫天之明,即日月之明也,岂有日月不明而天独明之事?且又何所分于大小乎?天气闭塞,不下交通,地气上腾,蒙冒日月。旧解皆专指数之单骈,且曰汗不以奇,而桂枝用三;下不以偶,而承气用四。

至于厥厥累累,如豆如珠,亦短脉也,必形坚有力,乃为阴阳邪正之相搏;若漉漉欲脱,驶而无力,气衰不续也,关后尺中见之,尤为气常有死后一日半日,气口脉犹动者,此惟富贵人多有之。心脉匀滑,善于持家。

 此浮表、沉里之大义也。若但言手经,则必别之曰手某经矣。

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